молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

» » Святые мощи и их отличие от мумий

Святые мощи и их отличие от мумий

Святые мощи и их отличие от мумий

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

Мощи святых и мумии фараонов – являются ли они по сути одним и тем же или все-таки имеют разную природу? Постараемся разобраться в чем их сходство и различия на основании научных наблюдений.

Сходство состоит в том, что и те и другие являются неразложившимися останками человеческих тел.Многие из них насчитывают сотни, а то и тысячи лет.

Но есть много различий: 1. Мощи святых не имеют неприятного запаха, в отличии от мумий. 2. У мощей все органы остаются на месте, в отличие от мумий, у которых перед мумификацией обычно удаляют мозг, сердце, легкие, органы пищеварения. 3. Следов мумификации у останков святых не обнаружено. 4. Многие тела усопших святых находятся в неблагоприятном климате. Например мощи Печерских угодников находятся во влажном климате (влажность в пещерах около 100%). Мумии же обычно хранятся в сухом климате, например, мумия Ленина, помимо бальзамирования и отсутствия некоторых органов, охлаждается специально установленной в мавзолее системой кондиционеров. В сухих условиях мертвые тела истлевают примерно за 500 лет, а во влажных – за 200.Поэтому тела Печерских монахов должны были истлеть уже несколько раз. 5. Тела некоторых святых мироточат.В 1988 г. ученые из лаборатории кафедры биохимии Киевского медицинского института Ю.В. Хмелевский, И.И. Бабрик и И.В. Концевич провели химический анализ мира, взятого из чаш с мироточивыми главами. Результаты анализа показали, что все образцы являются высоко насыщенными маслами, не имеющими примесей высших жирных кислот. Образцы хорошо растворялись в хлороформе и ацетоне и не растворялись в воде и метаноле, в них не был выявлен неорганический фосфат. Это свидетельствует об отсутствии процесса распада органических веществ в мире. В образцах обнаружили до 73 мг белка на 100 мг мира. Такой показатель свойственен только живому организму.

Наряду с отсутствием процессов гниения был установлен факт сильного высыхания тканей.В отличие от зловонных египетских мумий, благоухающие останки Печерских подвижников не содержали в себе никаких антисептиков: их тысячелетнее сохранение было обусловлено не бальзамированием, а тем, что вода испарялась через мембраны клеток даже после полного прекращения обмена веществ. Ученые, в том числе академик П. Флоренский, после этих экспериментов в Печерской Лавре не нашли ответа, почему мощи святых не имеют запаха тления, не разлагаются, не благоухают, а высохший труп обычного человека – наоборот. В том же году студенты Киевского мединститута проводили в Лавре гигиенические и микробиологические исследования. Они брали пробы воздуха в пещере и в саркофагах, где находятся мощи. Так вот, в саркофагах количество микробов было в 6 – 7 раз меньше, чем в пещерах, а болезнетворных бактерий и вовсе не было. Хотя саркофаги негерметичны, и по логике пробы воздуха пещер и саркофага не должны отличаться.

В некоторых буддистских монастырях, есть нетленных останки монахов, также со всеми внутренними органами, не забальзамированные после смерти. Им тоже сотни лет. Однако у буддистов процесс мумификации начинается еще до смерти человека и занимает примерно 9 лет. Первой ступенью такой мумификации была очень строгая диета – корешки, семена, иногда ягоды.Параллельно монах выполнял тяжелую физическую работу в виде различных упражнений. Первая ступень длилась 1000 дней. Трудно представить, как был истощен монах скудной пищей и тяжелыми физическими нагрузками. Основной целью этой ступени было избавление от жира.

Вторая ступень тоже длилась 1000 дней. Питание и работа были теми же, но ему давали чай из лакового дерева, сок которого ядовит и содержит дубильные вещества.

После 2000 дней голода, тяжелой работы и постоянного хронического отравления, монах достигал крайней степени истощения. Потом начинался последний этап. Монах запирался в комнате, где было отверстие для вентиляции и колокольчик.Раз в день монах звонил, давая понять, что он еще жив. Если же нет, то комнату замуровывали наглухо на 1000 дней. После открывали и видели либо истлевшее тело, либо мумию. Почему это было популярным? В случае успеха монаха признавали Буддой и относились к нему с почтением. Тело монаха помещалось и хранилось в храме.Но даже в условиях провала он оставался в памяти близких и пользовался уважением.

Их пытаются сравнить с христианскими святыми. Но при некоторых сходствах, между ними есть ряд существенных различий. 1. В отличие от буддийских монахов христиане не употребляли продуктов, содержащих вещества, способствующие бальзамированию. 2. Они никогда даже не помышляли о подобном, считая себя недостойными почитания. И даже по своему смирению не хотели, чтобы Бог сохранил их тела. Достигая настоящий любви, которая «не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13:4), они не хотели быть лучше кого-нибудь, помня слова ап. Павла: «Каждый почитай другого выше себя» (Флп. 2:3). Прп. Антоний, зная, что после смерти его будут почитать как святого, завещал братии никогда не искать его тело после смерти. 3. Тела буддийских монахов не мироточат. 4. В христианстве нетленными сохранялись не только тела святых монахов, но и св. мучеников и исповедников. Жизнь христианских святых была очень разной, но у всех без исключения была общая черта – ни о каком сохранении своего тела никто из святых не помышлял, но Сам Господь прославлял своих угодников (также и ветхозаветных, которые почитались и тогда (4 Цар. 23:18; Сир. 46:14; 49:12 – 17; Исх. 13:19; 4 Цар. 13:214 Сир. 48:14 – 15), не только нетленностью их тел, но и мироточением, благоуханием и исцелением.

Нетление св. мощей убеждает нас, что смерть и дьявол побеждены Крестом и Воскресением Христовым. Чтобы не было никаких сомнений, Бог являет в Церкви Своей это чудо, среди всеобщего тления и смерти. Теперь один взгляд на бренное тело, века пребывающее нетленным, уничтожает все сомнения; здесь не только веруешь, а видишь, что для Бога все возможно. И нет уже места вопросам: возможно ли и как возможно бессмертие тела? Тела таких же людей, по всемогущему слову Божию, пребывают нетленно и по смерти; по тому же слову и наши тела будут нетленны (1 Кор. 15:53 – 54).

Нетление святых мощей поучает нас благочестивой жизни. Наша жизнь ставит нам важные вопросы: кто мы и откуда? Зачем рождаемся и живем? Как жить и действовать сообразно цели своего бытия? Блаженство Небесное закрыто от нас непроницаемой завесой смерти, а наслаждения и блага мира всегда перед глазами нашими. Праведники чаще всего проводят жизнь в скорбях, слезах и лишениях, а грешники наслаждаются и блаженствуют.Сколько нужно мужества и какая сила воли, чтобы, презрев видимое, всей силой духа устремиться к невидимому!И вот, милосердный Господь, для укрепления нашей немощи и веры в загробную жизнь и воздаяние, благоволит в нетлении тел святых, являть нам видимое доказательство тех наград, которые ожидают по смерти всех, творящих волю Его. Мы видим, что не один конец праведному и грешному, что упование праведных исполнено бессмертия и блаженства, а пути грешников – наоборот. И неразумный скажет, что лучше блаженствовать вечно, нежели вкушать временную сладость греха.

Нетление святых мощей – это непрекращающееся чудо. Однократное чудо обычно мгновенно и потому убедительно только для очевидцев, а это чудо постоянное, свидетельствующее о том, что в нетленном теле постоянно пребывает сила Божия: «ваши тела суть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19). Дух Святой жил не только в их душах, но и в их телах и не только при жизни, но и после смерти живет и действует, и даже через одежду святых (см.: Деян. 19:11 – 12).Это обстоятельство имеет особое значение для людей, которые родившись в другой религии, мало способны оценивать достоинство христианства. Вот почему его проводники, начиная от Самого Христа, в доказательство Божественности христианского учения указывали народу на совершаемые чудеса (Ин. 5:36; Лк. 7:22).

Протоиерей Александр Проченко

магистр богословия


Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter      Версия для печати   Сообщить об ошибке  


Может быть интересным



Реклама


Реклама


Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

большинство читают

День Святой Троицы или ПятидесятницаПетров ПостАкафист Пресвятой Богородице пред иконой «Нерушимая стена»Акафист Покрову Пресвятой БогородицыАкафист Пресвятой Богородице пред иконой «Семистрельная» или «Умягчение злых сердец»Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Целительница»Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Неувядаемый Цвет»Акафист покаянный жён, погубивших младенцев во утробе своейАкафист Пресвятой Богородице пред иконой «Избавительница»Акафист всем святым, от века Богу благоугодившим.Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Призри на смирение»Акафист святому Иоанну ПредтечеАкафист святым и праведным Богоотцем Иоакиме и АннеАкафист святому равноапостольному князю ВладимируАкафист святому апостолу Андрею ПервозванномуАкафист преподобным Оптинским старцамАкафист святым апостолам Петру и ПавлуАкафист святому пророку Божию ИлииАкафист святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому чудотворцуАкафист святому преподобному Роману СладкопевцуАкафист собору преподобных отцев и старцев в Оптиной Пустыни просиявшихАкафист святым сорока мученикам СевастийскимАкафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому, чудотворцуАкафист святым Cедми отроком Ефесским

опрос

Вы знаете что у сайта появился короткий адрес?

Все опросы

Реклама