молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

» » Христианская семья Взаимные отношения мужа и жены, родителей и детей

Христианская семья Взаимные отношения мужа и жены, родителей и детей

Христианская семья

Взаимные отношения мужа и жены, родителей и детей

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

Основная задача христианства – научить людей жить по воле Божией, дабы чрез это привести их к вечному блаженству. Напрасно некоторые хотят свести христианство только к узко-обособленной сфере религиозных переживаний. Нет, христианство – жизнь, христианство – новая печать на всех жизненных отношениях людей. И влияние его на жизнь бесспорно и несомненно для всякого беспристрастного человека.Достаточно указать на то, что хотя в наше время жизнь и поведение людей на земле далеко отошли от христианских идеалов, однако же понятия и взгляды их сформировались по типу христианскому. У лучших, искренних служителей науки и искусства труды и творения носят на себе явно христианский отпечаток. О христианском браке Слово Божие говорит: «будете два в плоть едину» (Мф. 19,5) – т. е. в нем двое составляют как бы один организм, одну общую жизнь. Жена-христианка прежде всего думает о муже, а потом уже о себе. Точно так же и муж сначала позаботиться о жене, а потом уже о себе. И такой христианский супружеский союз Господь закрепил своим Божественным словом: «еже убо Бог сочета, человек да не разлучает…» (Мф. 19,6).

 

И замечательно, что в таком христианском браке любовь мужа и жены имеет тот же бескорыстный, самоотверженный характер, каким вообще отличается истинно христианская любовь.

 

Но как тяжело бывает в наши дни видеть опрометчивое, безрассудно-неосторожное и совершенно нехристианское отношение молодежи к этому серьезнейшему вопросу! Постоянно приходиться наблюдать, как браки заключаются теперь не по серьезному, глубокому проверенному чувству любви, а по «влюбленности» – чувству несерьезному, неглубокому. Часто содержанием такой влюбленности является – увы! – в сущности, только животная похоть, только «волнение крови молодой» (а иногда и не молодой, да грязно-бурливой…)

 

И отсюда столь частое разочарование супругов друг в друге и безобразная практика разводов.Да и кто же не знает, что в наши дни эти «влюбленности» постоянно разрешаются в «гражданские браки», т.е. незаконные связи, систематические нарушения седьмой заповеди, за которые Церковь отлучает от принятия Святых Таин. А оканчивается все это сплошь и рядом трагически – не только ссорами, но и преступлениями, убийствами и самоубийствами.

 

Христианский брак есть живая жизнь двух в единении. И с годами супружеская любовь в нем только усиливается, становиться глубже, одухотвореннее. Конечно, и в христианстве в эту супружескую любовь как известное слагаемое входит любовь страстная, связанная со свойственной каждому человеку естественной половой склонностью и чисто телесным влечением, тяготением его к другому полу.Но в истинно христианском браке такая любовь страсти в привязанность супругов входит, как мы сказали, только как слагаемое и никогда не имеет такого значения и силы, как в нехристианских брачных союзах. А в житиях святых мы видим, как супруги-христиане по обоюдному согласию отказывались от половой жизни – то с самого начала брака, то после рождения детей.И замечательно, что в таком браке, когда супруги-подвижники живут «как брат и сестра», их взаимная любовь отличается особенною силою привязанности, всеобъемлющей верности и взаимного уважения.Так христианство освятило, возвысило и преобразило брачный союз.

 

Но в христианской семье, кроме мужа и жены, еще мыслятся дети и родители. И на взаимные отношения тех и других христианство опять-таки накладывает свой характерный отпечаток.

 

В каждой доброй семье непременно должна быть единая семейная жизнь. «Наше», общее всегда должно в ней стоять выше «моего», личного.Недаром все члены семьи носят одну фамилию – общей, дружной жизнью должны они и жить.

 

Главою семьи обычно считается и должен быть муж. На нем, на его трудах основывается благосостояние семьи. И эти труды – его первый долг. О тех, кто не заботиться о своей семье, апостол Павел говорит кратко, но достаточно вразумительно: «Если кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверно» (1 Тим. 5, 8).

 

Часто бывает в жизни, что родители, направляя детей на тот или иной жизненный путь, поступают так наперекор их склонности и сердечному желанию. Но еще хуже бывает, когда родители чересчур балуют детей, бывают слишком снисходительны к ним и часто оставляют без присмотра. Отсюда может получится уже великая нравственная порча ребенка, тем более, что, как мы видели, слово Божие прямо повелевает родителям воспитывать и наставлять детей в законе Господнем.

 

Дело воспитания детей, конечно, по преимуществу лежит на матери. И это естественно, т.к. никто не близок так к душе и сердцу ребенка, как его мать – недаром он именно к ней бежит с криком «Мама!», когда его обидели.И пред матерью – великая задача: воспитать сына (или дочь) – верующим христианином, добрым, отзывчивым, трудолюбивым, полезным работником Церкви и государства; воспитать и словом, и примером, и лаской, и строгостью. И муж должен ценить этот огромный воспитывающий труд жены.

 

Но не меньше, чем родители, должны помнить о своих обязанностях и дети. Всем известна пятая заповедь закона Божия о почитании родителей.«Дели, - писал апостол Павел, - повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость» (Евр. 6, 1).

 

Но как часто теперь нарушается у нас пятая заповедь!Даже те дети, которые убеждены, что они искренне и крепко любят своих детей, часто не слушают, а значит и не почитают их. Любовь всегда связана с послушанием. А чем старше становятся дети, тем – увы! – своевольнее становятся они, грубя родителям, в лицо упрекая их в «отсталости» и уже ни во что не ставя их авторитет. Это ли почтение к родителям? Ведь в Ветхом Завете было сказано прямо: «Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти» (Исх. 21, 17), а в Евангелии Спаситель, напоминая об этом законе, назвал его заповедью Божией.А сколько известно из жизни ужасных примеров того, как Господь тяжело (иногда – смертельно) карал оскорбителей отца или матери! Недаром говориться: «молитва матери из воды и из огня спасает» и «Благословение родителей утверждает дом чад», а, с другой стороны, кто не знает, какое ужасное несчастие – навлечь на себя проклятии отца или матери…

 

Итак, в основном пятая заповедь говорит о почитании родителей. Но, конечно, сюда относится и все заступающие их место для христианина: учителя, воспитателя и т.д., а в особенности, конечно, представителей законной власти, охраняющей порядок в государстве. Апостол Павел прямо повелевает молиться «за царей и всех начальствующих» и во многих местах своих посланий учит повиноваться властям. Еще важнее, конечно, для христианина почитание духовных властей – пастырей церкви, в особенности же епископов, а также того пастыря, который является его духовным отцом и отвечает перед Богом за его душу.Апостол Павел говорит: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13, 17). А сам Господь Своим апостолам, а в их лице и пастырям Церкви, говорил: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергается…» (Лк. 10, 16).

 

Конспект по нравственному богословию

 

 

 

«Время всякой вещи под небесем», – говорит Екклезиаст. Итак, да не обольщает вас горделивое усердие, побуждая прежде времени искать того, что придет в свое время. Не будем искать во время сеяния того, что пренадлежит жатве; ибо есть время сеять труды, и есть время пожинать неизреченные дарования благодати. В противном случае мы и в свое время не получим того, что оному времени прилично и свойственно.

 

 

У прп. Иоанн Лествичник

 

Что делать с пьяницами?

 

Кому из нас неизвестен нынешний род бесноватых или бешенных пьяниц? Кто не слыхал и кто не знает, как они, если они женаты, терзают и мучают (уж не говорю самих себя) своих жен, и если есть, на беду, дети, то и детей своих. По действию бесовскому они нередко или сами в петлю бросаются, или доводят до смерти жен своих и детей своими побоями и терзаниями, и чего-чего не терпит иная жалкая женщина от пьяного мужа или дети от пьяного отца! Недостает сил оплакать несчастья в том доме, где заведется пьяница: ад, истинный ад делается в нем. Каждый день слезы и стоны. Пьяницу и лечить ничем нельзя, если он сам не захочет решительно бросить пьянство и не обратиться всем сердцем к помощи Господа Иисуса Христа, Который один Своей благодатью может уврачевать эту ужасную, гибельную страсть.

 

Мне приходилось видеть многих пьяниц. Между ними я видел некоторых совершенно исцелившихся благодатью Христовой, к потому которой они сами усердно прибегли. Но многих и я видал, и вы видали погибшими ужасной кончиной, без покаяния, окончив жизнь самоубийством или спившись. А это дает мне повод сказать в назидание всем пьяницам: ищите усердно помощи у Спасителя, и Он непременно спасет вас, прогонит из вас бесовское полчище, которое вселилось в вас за ваше невоздержание, нерадение о себе, за леность и холодность к молитве, за маловерие и неверие, за удаление от Бога и от Церкви.

 

Прав. Иоанн Кронштадский

 

 

 

Как доброе дело, без правой веры бывающее, мертво есть всецело и бездейственно, так и вера одна, без дел праведных, не избавляет нас от огня вечного. «Аще кто любяй Мя, – говорит Господь, – заповеди Моя соблюдет» (Ин. 14, 23). Итак, если любим Господа и веруем в Него, засвидетельствуем о том исполнением заповедей Божиих, чтобы улучшить жизнь вечную. Если же в презрении у нас соблюдение повелений Его, коим покорствует вся тварь, то как назовем себя верными мы, – почтенные паче всякой твари, и одни из всех них непокорные повелениям Сотворившего, и неблагодарными оказывающиеся Благодетелю.

 

Прп. Феодор Едесский

 

 

 

Тебя, исправного, возмущают иногда погрешности окружающих тебя, их неисправность, себялюбие, невнимательность к тебе, особенно если они родные тебе, и ты на них огорчаешься, осуждаешь в душе, а может быть, въяве мечешь стрелы, укоры и раздражение.Но остановись, познай себя: почему осуждаешь ближнего за погрешность? Быть может, ему не дано соответствующего таланта, вот он и грешит, а тебе дан, но не ты, а благодать божия держит тебя. И для чего? Разве для того, чтобы ты занимался запретным осуждением ближнего и возвышением себя над ним? Всякий дар дается на пользу и служение ближним; укорен нем мы губим ближнего, увеличиваем его раны и душевные немощи. В таком состоянии твоя исправность занимается гублением ближнего. Ужаснись на себя и вспомни слова апостола: «Мы, сильные, должны немощи немощных носити и не себе угождати» (Рим. 15, 1), но ближнему во спасение (Рим. 15, 2).

 

Архиепископ Варлаам (Ряшенцев)

 

 

 

Слова в отпусте панихидном за усопших – «в селениях праведных учинит, в недрах Авраама упокоит (Бог усопшего), с праведными сопричтет и нас помилует» - имеют важный и глубокий смысл, именно тот, что Господь по безмерной Своей благости и человеколюбию за одну нелицемерную веру простит нам наши согрешения, вменив веру в правду нам, не имеющим дел праведных, упокоит в недрах Авраама, отца верующих, которому тоже вменена вера в праведность, и с праведными причтет, не по заслугам нашим, а по вере Авраамовой или, точнее, по вере Христовой, которую имел и Авраам, провидел Искупителя задолго до Его пришествия. Вот такой важный и глубокий и утешительный смысл имеют эти слова! С каким весом, с каким упованием, с какой искренностью надоих произносить в свое время! Диаволу эти слова крайне противны и мучат его, потому что провповедают о разрушении его державы, власти и силы над людьми, искупительными пречистою, бесценною кровию Христовой. Слава и благодарение о сем Господу!

 

Прав. Иоанн Кронштадский

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter      Версия для печати   Сообщить об ошибке  


Может быть интересным



Реклама


Реклама


Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

большинство читают

День Святой Троицы или ПятидесятницаПетров ПостАкафист Пресвятой Богородице пред иконой «Нерушимая стена»Акафист Покрову Пресвятой БогородицыАкафист Пресвятой Богородице пред иконой «Семистрельная» или «Умягчение злых сердец»Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Целительница»Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Неувядаемый Цвет»Акафист покаянный жён, погубивших младенцев во утробе своейАкафист Пресвятой Богородице пред иконой «Избавительница»Акафист всем святым, от века Богу благоугодившим.Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Призри на смирение»Акафист святому Иоанну ПредтечеАкафист святым и праведным Богоотцем Иоакиме и АннеАкафист святому равноапостольному князю ВладимируАкафист святому апостолу Андрею ПервозванномуАкафист преподобным Оптинским старцамАкафист святым апостолам Петру и ПавлуАкафист святому пророку Божию ИлииАкафист святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому чудотворцуАкафист святому преподобному Роману СладкопевцуАкафист собору преподобных отцев и старцев в Оптиной Пустыни просиявшихАкафист святым сорока мученикам СевастийскимАкафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому, чудотворцуАкафист святым Cедми отроком Ефесским

опрос

Какой дизайн сайта лучше?

Все опросы

Реклама